ОнТерра_КомпьюЛайн

л: тебя снегом не засыпало?
r: (shake)
r: а должно?
л: а хэзэ
л: говорят катаклизм пришел
r: (nerd)
л: значит не пришел
r: у меня с утра все лампочки в плафоне наипнулись разом
л: внушаетъ
r: щолк - и нету свету
л: чихнул небось?
r: пришлось из туалета выкрутить 25 вт
r: так и сижу
r: в полумраке...
л: у тя накал стоял?
r: (nod)
л: я уж от них года два отказался
r: постоянно горят - дайбох на месц два хватает
л: тока на кухне осталась
л: там у меня ноль на выключателе - энергосберегающие моргаютъ, сцуки
r: ишь ты.. ноль у него
r: (smirk)
л: строители, мать их
л: еще в 80-х годах
r: дык это када было-то.. чо теперь стрелки переводить
л: а я ничего и не делал
л: как оно было так и есть
r: ну вот... аговоришь всё плохо
r: люминь тот должон ужо давно по спецификации в порошок истлеть
r: а он, сцуко, стоит
л: ога, жиф курилко
л: качественный лямень
r: теперь такого не купишь
r: стратегическое сырьё
r: (wait)
r: ты его береги там
л: стараюсь
r: меняй хоть время от времени фазу на щитке
r: чтоп равномернее прогревалсо
л: у мя щиток на лестнице
л: хер доберешсо
r: с табуреточкой, дружище... с табуреточкой и молитовкой
r: кто там у нас покровитель электричества по канону
л: да лан, надеюсь доживет
r: святой Ебукертий?
л: :D
r: а не, Спиридон, точна
r: св.Спиридон -- покровитель электричества

chaadaev56
26 января, 2011
Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл благословил намерение 190-тысячного трудового коллектива Холдинга МРСК обращаться к святителю Спиридону, епископу Тримифунтскому, как к своему небесному покровителю.
"... Важно, что теперь, заступая на оперативное дежурство по обеспечению бесперебойного электроснабжения потребителей или убывая на устранение технологических нарушений и аварий на линиях электропередачи и энергообъектах, работники Холдинга могут реализовать свои обращения к небесному покровителю"

л: а до этого, типа, не могли
r: (shake)
r: до этого было разброд и шатание
л: ну тады я за них спокоен
r: потому у тебя и ноль на выкл-е
r: (wait)
л: точно
r: атеисты ж крутили
л: не иначе
л: от ить морды
r: хотя может тоже Спиридоном звали

http://www.nakanune.ru/news/2012/11/12/22291819/

"Мы должны вернуть закон о психиатрической помощи, который был в Советском Союзе. Он позволял тяжело больных лечить и позволял защитить общество от социально опасных больных", - сказал эксперт.

Он отметил, что убийца Виноградов, принимая таблетки от депрессии и будучи под надзором психотерапевта, смог достать лицензию на оружие.

"Справка, которую получил Виноградов, стоила ему 800 рублей. Он мог просто через Интернет заказать любое оружие и боеприпасы. За этим нужно следить. Это большой просчет полицейского ведомства", - отметил он.

где-то я читал, что расцвет мракобесия всегда приходитсо на слом социально- исторического контекста
ничего удивительного, если учесть что шизофренизация как общества, так и отдельных его представителей, достигает небывалых в застойные годы высот
многие ещё помнят сеансы Кашпировского на первой кнопке
РПЦ тогда палёным спиртом как раз торговать начала; подымалась с колен, значит..
- Я даю установку на Добро!.. - и миллионы россиян, приникших к своим зомби-машинам.

(не, ну чо.. могло быть и хуже в конце-концов
хотя, это ещё не конец, конечно))

... такое ощущение, что это страна всегда на изломе, в корчах и судорогах
вечно, как та русская баба, - насносях

а когда родит, так то мёртвого, то с хвостом чего...
а если ненароком и выйдет чего толковое, так добрые люди завсегда царю глаза откроют и он, это самое, того... в бочку засмолит!

впрочем, возможно я слишком близко стою и плохо знаком с мировой историей

.. в обществе всегда функционируют машины или институты продуцирующие ужос или его суррогаты
тут я хочу особо отметить, что религиозное мракобесие в своём онтозе ничем не отличается от политического
или какие ещё они там бывают..
существенна разница между самим ужасом как экзистенцией и его суррогатами
впрочем, не столько даже сама эта разница, сколько сам факт существования этих форм социальных взаимоотношений
- сделай нам страшно! - весьма востребованная специальность
восторг избавления - мощная волна эндорфинов!
наша конница всё-таки поспела вовремя!

Иван Вышнеградский известен как композитор микротональной музыки, который провел большую часть творческой жизни во Франции и Германии, развивая свои теории «ультрахроматического лада». До эмиграции в Париж в 1920 он изучал композицию в Петербургской консерватории и сформировался как композитор-авангардист, будучи приверженцем музыки позднего Скрябина, после знакомства с которой он испытал своего рода прозрение и, оставив свой прежний, «вагнеровский» подход к музыке, подошел к ней с более мистической стороны, подражая скрябиновской традиции. Его раннее сочинение «День бытия» во многом схоже с «Поэмой экстаза» Скрябина. Однако, Вышнеградский был более заинтересован в исследовании микротональной системы композиции и долгое время посвятил изобретению трехмануального четвертитонового фортепиано, хотя, подобно Скрябину, имел представление, что его музыка должна стать толчком к следующему этапу развития человечества. Такие композиторы, как Булез и Мессиан очень ценили сочинения Вышнеградского, однако со временем интерес к его музыке, к сожалению, угас.

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3338350

[Error: unknown template video]

http://classic-online.ru/ru/composer/Vyshnegradskiy/1947

В начале XIX столетия психиатрия возникала в своем общем виде как социальный и исторический актор и создавалась как медицинская дисциплина благодаря ряду юридических, теоретических и практических действий, сконцентрированных на основном учреждении закрытого типа — психиатрической лечебнице. Парадоксально, как это может показаться с позиции нашего времени, что рождение психиатрической лечебницы также сопровождалось явным реформистским духом почти утопических характеристик и широкого консенсуса в отношении жизненно важной роли изолирования пациента от сообщества на период выздоровления (Shrenk, 1967). В тот период психиатрическая лечебница воспринималась как символ просвещенной и прогрессивной цивилизации, которая больше не игнорировала своих зависимых психически больных граждан и не обращалась с ними жестоко (Scull 1989). Спустя сто пятьдесят лет она была точно таким же учреждением закрытого типа и с той же практикой изоляции, которые в дискурсе многих специалистов в области охраны психического здоровья и разработчиков политических решений оказались наиболее важными преградами для приверженности психиатрии терапевтическим взглядам. Парадигматическое утверждение двух известных исследователей 1950-х годов о том, что «самый плохой дом лучше, чем самая лучшая психиатрическая больница» (Cumming and Cumming, 1957, p. 310), отражает этот огромный сдвиг в оценке, поскольку оно предполагало не заботу о материальных или о человеческих условиях психиатрической лечебницы, а радикальное сомнение в ее ценности как лечебного учреждения. Следовательно, с этой точки зрения кажется, что «устремление в сторону сообщества» и последующие реформы коренятся в широком консенсусе относительно определенных социальных ценностей и потребностей бесспорного качества, которые любой точный анализ должен объяснить.

http://www.psyobsor.org/1998/36/2-1.html

занятно, как всего лишь какие-то 50 лет, погружают суть происходящего во тьму истории
где полчища "исследователей" снискают себе хлеб насущный

я уже выкладывал тут историю Ницше и Лу Андреас-Саломи
полный архив темы слит на е-лассО - http://e-lasso.net/forum/viewtopic.php?f=77&t=435

Алексей Толстой не Алексей Толстой... но образ схвачен с удивительной архитипической точностью

пару раз за последние дни встретил вопрос - должна ли существовать музыкальная критика, как критика смысла
т.е. постулируется полное отсутствие такового в силу т.с. прямой аппеляции к чувствам

критика же чувств и прочего как бы не подразумеватся
и уж тем более не подразумевается за бегом этих движений души какого либо вербализируемого смысла

так ли это? - я стою на той позиции, что таки нет, и бессмысленной музки конечно сколько угодно, но..
именно для того и нужна нам хорошая и внятная критика

другое дело - много ли напишешь о той чепухе, что выдаётся на гора этими гиенами ротационных машин?
потому идёт подмена - сиськи, письки, гломур

о Бетховене написаны тома, но это ведь не критика уже, а музыковедение
и там всё очень академично... но была ведь и критика

а чем занимался журнал Rolling Stones?
но кто будет платить за критику Майкла Джексона? - поменьше разговоров и больше музыки!

теперь, с таким подходом, есть ли смысл в музыке Бетховена?

Термин «гомофобия» (Homophobia: от греческого homоs — одинаковый и phоbos — страх, боязнь) появился относительно недавно — в 1972 году. До этого явление, которое сегодня принято называть гомофобией, было общественной нормой. Для обозначения иррационального страха перед гомосексуалистами, неприятия и пренебрежения к представителям сексуальных меньшинств термин «гомофобия» впервые употребил психиатр Джордж Вайнберг (George Weinberg).

Весьма занятен тот факт, что о нём нет ни полслова в русской википедии и совсем чуть-чуть в английской. Вложить в руки гомосекам такой мощный инструмент для морального давления на общество и не удостоится даже формального респекта от рускоязычного гомо-сообщество, это более чем несправедливо ящитаю.